13.05.2025

Удивительный Роджер Бэкон

XIII век дал Европе многих выдающихся ученых, мыслителей, философов, среди которых Александр Галесский и Альберт Великий, Бонавентура и Фома Аквинский. Особое место в памяти человеческой на протяжении минувших семисот лет занимает великий английский ученый, философ, францисканский монах Роджер Бэкон.

Уже современники уважительно именовали его «доктор мирабилис», что в переводе с латинского означает «дивный или вызывающий удивление доктор». Долгая и чрезвычайно насыщенная событиями жизнь этого выдающегося человека началась в 1214 г. Бэкон родился в семье состоятельного землевладельца. Он с детства проявлял живой интерес к природе, демонстрировал недюжинные способности к учебе и быстро выучился грамоте, а когда подрос вопреки воле отца отправился учиться в Оксфорд. Потом – продолжение образования в Парижском университете, степень доктора философии, активное участие в обычных для того времени философских диспутах, множество лекций, изучение языков, в том числе таких сложных как древнееврейский, сотни физических и химических опытов. Вернувшись в родную Британию, Бэкон продолжает изучать таинства природы, добившись особых успехов в оптике под руководством известного ученого Роберта Гроссетеста.

Дабы избежать возможных преследований со стороны инквизиции, Бэкон вступает в монашеский орден святого Франциска. Генералом ордена тогда был знаменитый Бонавентура, так что Бэкон вполне мог рассчитывать на его поддержку. Однако откровенно еретические, по тогдашним временам, рассуждения ученого-монаха в конце концов переполнили даже бездонную чашу терпения главы ордена. «Еретик» был выслан в Париж под строгий надзор и лишен права публичных выступлений. Десять лет Бэкон бедствовал и не имел возможности заниматься наукой. В 1268 г. положение изменяется – на папский престол восходит Климент IV, который еще в бытность кардиналом благоволил Бэкону. По его просьбе, за полтора года Бэкон пишет три «опуса-сочинения» – «Большее», «Меньшее» и «Третье». В них он достаточно подробно излагает свои научные и философские воззрения. Ознакомившись с рукописями, Папа добивается освобождения ученого из-под опеки Ордена. Но радость была недолгой – преемник скончавшегося вскоре Климента вовсе не жаловал Бэкона. Ученый вынужден возвратиться из Парижа на родину. Несколько лет он спокойно работает, пока сменивший Бонавентуру Жером д'Асколи не организует процесс над колдунами и ведьмами. Бэкон, долго изучавший магию, попадает в тюрьму на 14 лет и выходит оттуда глубоким стариком. Он пишет свое последнее сочинение, посвященное теологии, и вскоре умирает.

Шли века, менялись нравы и люди, и францисканский монах Роджер Бэкон в глазах многих стал одной из самых таинственных личностей XIII столетия. Непонятные простому люду занятия и увлечения создали ученому славу мага и мудреца. Постепенно ему стали приписывать изобретение пороха, очков, линзы и телескопа, открытие фосфора и висмута. Так ли это было на самом деле? Где же действительно пролегает грань между вымыслом и реальными деяниями «удивительного доктора»?

Основной источник информации о Роджере Бэконе – его собственные произведения. Часть из них утрачена, но и дошедшие до нас труды позволяют составить некоторое представление об этом неординарном мыслителе. «Четыре заблуждения господствуют в умах ученых, четыре ошибки в процессе познания. Это – авторитет, того не заслуживающий; привычка; мнения невежественной толпы и, наконец, прикрытие полного отсутствия знаний показной мудростью». Так пишет Бэкон и добавляет: «Последнее заблуждение – самое опасное и нередко служит источником остальных ошибок». Простите автора, читатель, но – много ли изменилось за семь веков, прошедших с момента написания этих строк? Бэкон не только критикует. Он предлагает свою концепцию последовательного познания мира, разделив все известные ему области знания на четыре группы: грамматика и логика, математические и физические науки, метафизика и моральная наука. Именно в таком порядке обучающийся человек восходит по ступенькам-уровням познания. В идеях Бэкона отчетливо прослеживается популярная в Средние века идея поиска всеобъемлющей мудрости, «универсального знания», выросшая на непререкаемом авторитете Священного Писания. Ученый пытался связать все известные ему области науки в единую метафизическую «науку о науках». Особое место в его логических построениях занимают «физические науки», поставленные им между практическими (грамматикой, логикой и математикой) и умозрительными дисциплинами (моральной наукой и метафизикой). Как ни странно, вопреки нашим современным представлениям, «физика» Бэкона – ни что иное, как медицина.

Научные знания могут быть обретены несколькими путями, а основными их источниками являются авторитет, рассуждение и опыт. Авторитет подкрепляется рассуждением, а они в свою очередь должны опираться на факты, информацию, которую в состоянии дать человеку только опыт. Бэкон выделяет два разных типа опыта: внутренний, божественное озарение, и внешний – знания, полученные путем экспериментов. В поисках таких экспериментальных знаний Бэкон сам проводит множество опытов, добивается выдающихся результатов в изучении оптических явлений, пороха и т.д. Он скрупулезно исследует естественнонаучные дисциплины, став одним из первых подлинных ученых, для которых авторитет Его Величества Опыта, научного факта, поднимается едва ли не до авторитета Священного Писания. Именно поэтому интересы Бэкона в конце концов обращаются к той области, которая издревле была основана скорее на чистом личном опыте людей – МАГИИ.

Магическая традиция разных народов накопила на протяжении тысячелетий огромные знания, и тех, кто обращался к ее изучению, нередко ждали (да и ждут по сей день) удивительные открытия – тем более, что в Средние века химия не мыслилась отдельно от алхимии, астрономия – от астрологии, математика – от нумерологии. Бэкон яростно обрушивается как на псевдомагов и шарлатанов, коих в те времена (равно как и в нынешние) было превеликое множество, так и на нечто, выдаваемое ими за подлинную Магию.

Увы, голос трезвого мыслителя, в сущности, так и остался гласом вопиющего в пустыне. То, что он критиковал как чистой воды шарлатанство, позорящее настоящие Магические Искусства, ныне тиражируется в тысячах экземпляров – все эти выдуманные и совершенно бесполезные заклинания, смехотворные формулы и манипуляции, глубокомысленные якобы «магические книги».

Бэкон серьезно и глубоко изучает другую магию – свойства трав и камней, воды и минералов, металлов и звезд. Зная древнегреческий и древнееврейский, он внимательно исследует сведения, содержащиеся в старинных рукописях-гримуарах, общается с людьми, действительно по достоинству именовавшимися Посвященными. Время и опыт заставляют его сделать вывод – существуют силы Природы, неизвестные современной ему науке, – чудесные, необъяснимые явления. Но главной загадкой Бэкон полагает Человека – величайшую тайну Мироздания, который также обладает неведомыми способностями. Что же он называет заслуживающим внимания и изучения? Вот несколько примеров:

- чудодейственные средства, отпугивающие и убивающие одним касанием ядовитых гадов и вылечивающие человека от их укусов;
- сокровенные методики продления жизни, следуя которым некоторые люди – в частности, мудрец Артефий – живут свыше 1000 лет;
- обычный ореховый прут – знаменитая волшебная лоза – обладающий дивные свойства...

Бэкон – не собиратель редкостей, он ученый, который стремится не только убедиться в действенности тех или иных магических приемов, но и выяснить причины производимого ими эффекта. Его опыты убеждают – для успеха заклинания слова должны произноситься «с глубокой мыслью, великим желанием, добрым намерением и твердой уверенностью» в результате. Кроме того, нужно обязательно принимать во внимание физическое состояние человека, место и время произнесения заклинания. При правильном соблюдении всех этих условий магические слова обретают «великую силу», под их влиянием активизируется, как бы мы теперь сказали, некое человеческое излучение, которое воздействует на окружающий мир. В результате исцеляются люди или обращаются в бегство животные. Бэкон не берется объяснить, почему и как – здесь, на границе пересечения философии, науки и магии человеческий язык оказывается бессилен. У великого францисканца хватает честности признать этот факт. Но это вовсе не значит, что МАГИЯ – вымысел. Нет, утверждает Бэкон, это – РЕАЛЬНОСТЬ. Слова его, основанные на личном опыте, представляют нам средневекового мыслителя в новом качестве – в качестве человека, который сумел проникнуть не только за пределы научного знания своей эпохи, но и за ту завесу тайны, которая до сих пор остается для нас загадкой.

Вряд ли когда-нибудь мы сумеем достоверно узнать, какие именно знания стали доступны Роджеру Бэкону. Многие его сочинения утеряны безвозвратно. Да, пожалуй, многое из открывшегося ему он не доверял пергаменту, а в последние годы жизни он вообще лишен был возможности писать. Когда мы сейчас набираем в поисковике перевозка на газели цена за км, то не догадываемся, что Бэкон в последние годы жизни экспериментировал с газелями в лондонском зоопарке, желая выяснить, можно ли при помощи алхимических зелий и гипнотических формул превратить этих грациозных созданий в послушных тягловых животных – ведь приручение силы природы во благо человека было одной из главных целей его науки.

Как бы то ни было, Роджер Бэкон – одна из ярчайших личностей своего времени, один из величайших ученых на протяжении всей истории науки. Пусть многие приписываемые ему великие открытия были сделаны до него (что вовсе не значит, что он сам не мог повторить их). Пусть иные идеи по классификации наук уже витали в воздухе. Однако именно он обобщил их, развил и оформил, да и его действительные открытия не уступают тем, которые ему приписывают. Могучим ясным умом он сумел охватить не только развитые в его время области знания, но и заглянуть в их будущее, осмыслить прошлое. Позднее именно на идеях Роджера Бэкона основывались как его великий однофамилец Френсис, так и Рене Декарт. А Знание, поискам которого он посвятил всю свою жизнь... может ли ОНО когда-нибудь устареть?

В наше время, когда пересматриваются ошибочные позиции и рушатся старые догмы, находки Роджера Бэкона, сделанные им на пути к Знанию, вновь начинают звучать как откровение. И это - лучшее доказательство того, что он был на правильном пути.

Алексей Клемешов